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《资治通鉴》第九十三卷 晋纪十五

东晋·晋成帝咸和四年，公元330年

公元330年，刚消停没多久的东晋内部又出了幺蛾子。

话说当时的江州刺史刘胤被右将军郭默杀害，砍了脑袋送到建康还污蔑说刘胤造反。

主政王导见郭默手里有兵，又占据着江州这个战略要地，怕他学王敦、苏峻也来个长途奔袭兵临城下。

于是王导不但真把刘胤当乱贼处理，将脑袋拿出去“展览”，又下发诏书就地提拔郭默为江州刺史。

王导捏鼻子把这事认下了，但远在荆州坐镇的陶侃可不好糊弄，直接点起军马要锤死郭默。

别看东晋朝廷建立13年，但这13年，就没怎么消停过。

大规模叛乱爆发了两次，小的更多，就连都城被攻破两次，皇帝被气死一个、又被俘虏一个，脸丢尽了。

虽然两次叛乱都被平定了，但东西就像人大病开刀，治好了，人的精气神也都大不如前。

最关键的是，这样的折腾，你能扛几次？

你这次扛过去了，你敢保证下次你还能扛过去？

所以当郭默杀刘胤之后，江州地方的太守们立马倒戈向郭默表忠心。

但唯独谯国内使桓宣没搭理郭默，而是原地驻守，不接受郭默的命令。

桓宣是不想趟郭默这趟浑水，而郭默更知道，桓宣这人善战，于是把原来在刘胤麾下做参军的桓戎，也就是桓宣的儿子，继续提拔起来做参军，并让他给桓宣做说客。

花开两朵，各表一枝。

郭默这边在争取桓宣，而朝廷这边却桓宣起了疑心。

西阳太守邓岳和武昌太守刘诩表示，桓宣有问题，要干他。

此时，庾亮麾下的一个官员王随站出来为桓宣说了句公道话：

“当年苏峻祖约叛乱，祖约极力拉拢桓宣，他都没跑过去，现在他又怎么会和郭默这种人混到一起？”

王随之所以敢替桓宣打包票，是因为他了解桓宣的过去。

桓宣早年曾为朝廷坚守北方孤城（祖逖北伐期间和桓宣比肩作战，两人关系深厚，所以祖逖的弟弟祖约和桓宣算是有旧情），如此艰苦的环境都走过来了，虽然后来带兵南撤，但一直以忠义和稳重著称。

再加上桓宣拒绝叛贼祖约的拉拢，这就是最好的忠诚证明。

但乱世，人心隔肚皮，叛乱与背叛的太常见，相信别人的成本太高。

你王随说桓宣是忠诚，但是咱们（西阳太守邓岳和武昌太守刘诩）凭什么相信？

谁又谁愿意为了相信你王随说的桓宣没问题，而承担巨大的风险？

说白了，王随作保，分量不够。

记住，不光是古代，还是现代，有一个很朴实的社会规律。

你说你自己行，没用，要有人说你行，而且还要说你行的那个人也要行才行。

王随也明白，人微言轻空口无凭，主动提出去桓宣那里走一遭，刺探军情，顺便给桓宣做一下思想工作。

王随见到桓宣后，直接把西阳太守邓岳和武昌太守刘诩的怀疑也给说了。

咱们将心比心，如果自己是桓宣，忠于朝廷，但是却被人怀疑有二心、要造反，这心里能好受吗？

王随明白桓宣心中憋屈，直接劝道：

将军你的忠心天地可鉴，但这个时候，不是要求别人相不相信你的问题，而是你能如何证明自己值得让他相信。

聪明人，话一点就透。

所谓如何让别人相信你，无非两种。

要么是日久见人心，要么就是你被我拿捏。

对于西阳太守邓岳和武昌太守刘诩，你和他们讲日久见人心没用，也没时间给你桓宣来日久见人心。

而后者，其实也不能说是相信，而是相信自己，因为我能拿捏你，AG游戏APP所以我不怕你横跳，与其说是相信你，不如说我我相信我能控制你

桓宣你得表示表示，让他们觉得他们控制住了你。

还能怎么表示，只有把儿子送去当人质，这是古代表忠心的首选方式。

于是王随带着桓戎，马不停蹄的跑到陶侃的驻地。

陶侃一看桓戎就明白桓宣的意思，非常开心，并表示桓宣是个好同志，原先的任命太过屈才，直接到武昌当太守吧。

这个任命意义可不一般。

这不仅是给桓宣一个新官职，更是陶侃用自己巨大的威望，为桓宣的忠诚做了一个最强的背书。

以后谁还敢质疑桓宣有问题的？

【闲扯】

在那种时代、环境中，桓宣是幸运的，因为他有人帮忙，所以避过了劫数。

什么叫佛渡有缘人。

很多关注的重点在于“佛”，或说着贵人。

遇到事，就想着为什么老天不帮自己，为什么没有贵人来托举自己，云云。

其实，我看上面材料，想到佛渡有缘人，有个顿悟，分享给你。

佛渡有缘人的重点，不在于佛，也不在于渡，而在于“缘”。

何为缘？即因果。

如果桓宣没有他当年坚守北方与后赵拼死作战时的忠勇，如果没有苏峻祖约叛乱时桓宣劝说祖约投降的大义，会有王随这样的人为他说公道话吗？

这就是缘，你是自己修的缘。

但光有这个，还是渡不了桓宣。

王随劝桓宣，如果桓宣不听、闹情绪，没有把儿子送去当人质，还有后面桓宣被陶侃提拔重用吗？

这也是缘，是你接住了神佛递给你的缘。

你可以认为是神佛借王随在给你递出缘。

那么，何为佛渡有缘人？

不是你信佛拜神，也不是你烧10万一注的头香，更不是你捐多少钱。

很多人以为的佛渡有缘人，说白了就是等靠要，想着上天把好的结果送到你嘴里。

但凡这样想的，都是在想屁事。

佛渡有缘人是你发下宏愿，尽心尽力去做自己要做的那件事。

当你用心用力了，冥冥之中就会有机会到来，你可以认为是神佛看到了你的付出，他给了你一个回应，俗称机会。

但注意，给你机会和你成不成是两码事。

你接住了机会，你又做成了，这叫有缘。

你没接住机会，或者接住了，但你没做成，但上天给你的都给了，只是你自己错过了而已，这就要无缘。

再说烧香，无论佛道，在我看来只有两种。

其一，我发宏愿，告诉神佛，我想做一件事，无论多年难我愿意竭尽全力去做，请神佛做个鉴证。

不是要神佛保佑，因为你所遇到的难题劫难都是给你的考验，你缺了，就如九九八十一难，少了一个你就没办法成正果。

其二，事办成了，俗称还愿。

你告诉神佛，那件事做成了，感谢神佛给的机会，我看到了、接住了，没有辜负您的苦心。

所以何为因果？

你我本身就是因果，自己的因果。

君不见昨日因是今日果亦是明日因。

我不是神佛，我渡不了谁，但是我把我的感想参悟说出来，希望你我可以有缘。

至于你信不信，能得多少，那都是你的运。

【原文】

西阳太守邓岳、武昌太守刘诩皆疑桓宣与默同。豫州西曹王随曰：“宣尚不附祖约AG庄闲游戏，岂肯同郭默邪！”岳、诩遣随诣宣观之，随说宣曰：“明府心虽不尔，无以自明，惟有以贤子付随耳！”宣乃遣其子戎与随俱迎陶侃。侃辟戎为扌彖，上宣为武昌太守。